公平

在纪录片《毒食难肥》中看见一个美国农民对法律的公平性质如此诠释，深有感叹。公平就像天秤一样，甲方和乙方对抗，各自把钱投入秤的一边，谁投放的钱多，法律就站在他那里，直到一方清家荡产，打输官司的农民如此感叹。

美国经济虽然主要建立在民主和资本主义上，但是其实不少人也不完全支持资本主义，资本主义的操作方式本身能让人生活过得更好，但是同时意味着对环境大规模的掠夺。统治者通常是支持资本主义的，因为把人养肥了，人们就愿意继续支持他们。

而对于一些小农民，如《毒》片中的鸡农，他对人说他的农场运作方式是较保守的、传统的，人们总会问他，你这样做能养活多少人？显然不符合经济效益。其实有时资本家能在法律上占优势，原因也在这里，他们代表了太多活在资本主义制度下的人。一旦他们的运作方式受到质疑，就会牵一发而动全身。

牛就该吃草，喂牛吃转基因玉米，造成牛胃里大量繁殖沙门氏杆菌，小孩食物中毒死亡，可以说是整个《毒》片都在强调的，这触发美国人对天然食品的渴望。而这样的布局是一场人为的策划还是其他原因不得而知。

纪录片有些年龄了，估计人的本性难移。这一切事情的发生，就像是人文变化的必然现象一样。市场需求是铁一般的定律，死一两个人也许会被认为是不可避免的。所谓有机农业，只是偶尔被人关注。一旦人们找到科学性的解决方法，这些问题又会继续被抛诸脑后，周而复始。

人永远无法想像到一种自己从来没有看过的颜色，或许，比起穴居人，智人拥有更加丰富的感情色彩，结果往往是，有多少感情，就有多少残忍。

鸡和蛋

有个问题，古已经有之，看了标题总能猜到，就是先有鸡还是先有蛋？这个逻辑，用在很多地方都是对的，就比如说，先有需求还是先有供应？乔布斯就曾经说过，如果在一个没有汽车的年代，问别人需要什么，他可能会回答您，他需要一匹跑得更快的马。

先把鸡蛋放一边，有人会说，人体70%是水份，上善若水。如果一百巴仙是固体，即是非生物了，即使坚固如树木，都要依赖水份传送营养成分到整棵树的各个部分。听起来很合理，很像常识，其实所谓70%是水份，要怎样去理解？

假设水的密度一公升是一公斤，一般百货公司卖的瓶装汽水是一点五公升既是大约一点五公斤。假设一个80公斤重的人有70%是水份，那么他身上有56公斤水份？56公升的水？可以假设他是37个保特瓶的体积，事实上这是不可能的。也就是的。

人体的密度仅有1.07 g/cm^3，只比水的密度多一些，80公斤的人就有0.075m^3的容积，70%就有0.052m^3，也就是差不多52公斤的水份，也有差不多34个保特瓶的体积！

再回到鸡蛋，鸡蛋看起来有很多水份，鸡蛋和小鸡貌似有天渊之别。但是请注意，鸡蛋是个密室，也就是说，它打从一开始就具备了所有组成小鸡的零件！这就是生命奇妙的地方！

先有鸡还是先有蛋？说白了，就是一种因果联系，一切因果，皆是业力，无始以来，缘起性空。

当资本遇上共产

读了刘仰的家庭是社会的核心单元，开始有模糊概念了解到为什么早期的中国可以走共产主义路线。

在古时候以至近代的中国，一直很流行大家庭、四合院、大杂院等作风，所谓四代同堂，既是幸福的代号，上有老，下有小，还有佣人，好不热闹，简直就一小国家，一家之主就像皇帝。

这种做法有共享资源的优势，但是总与贫贱挂钩，还记得《功夫》片中的大杂院，大家就用一水龙头？对逐渐资本化的社会来说，这种做法简直令人难以忍受！火云邪神会说：天下武功，唯快不破，你们这样一个一个慢慢来，几时轮到我冲凉？

到底是容忍让人们学会一起生活，还是一起生活让人学会容忍？以前的人，也许更倾向前者，现代的人，也许更倾向后者。不需忍耐的人产生越来越多需要去忍耐的事物，人正在在丧失忍耐力，正是这种不忍得令人生活在商品依赖化中，试想象现代人没有电脑、冰箱和洗衣机等就可得知。

从前人乘公共巴士属于资源共享，是需要忍耐的。忍耐的事物主要有三点，一是时间上的不确定性，二是拥挤，三是不能点到点，走段路很正常。资本经济鼓励人们拥有自己的汽车，汽车加快人们的生活脚步，加快经济的步伐，渐渐从奢侈品转变成必须品，但是普遍造成堵车的现象。资源共享往更加高段数的地方推移，比如马路。

前文资本经济没有退路中提过马来西亚难以超越新加坡，其中一个原因也在这里，资源共享新加坡做得很好，讽刺的恰恰是因为新加坡缺少资源而不是拥有很多资源，一小块土地可挤上好多人。也许新加坡在天时地利人和中不知不觉地把资本主义和共产主义的思路双剑合璧了。

资本经济没有退路

世界似乎被某种阴雾所笼罩，感觉上周围一片愁云惨雾，却没有人愿意去思考这一切背后到底哪里出错了，人往往在互相推卸责任中，才能让自己好过一点。

最近看了传奇故事《从22亿身家走向死刑》，深有感叹，是否资本经济走向死亡，有钱不再能使鬼推磨？还是磨太多，鬼都不够用了？续麦通夫、焦英霞等人后，像这样的骗局，到底还有多少？又会不会只是冰山一角？

从前的人做事谨慎，或者可以说从前的机会较多，钱能生钱是个事实。然而在现在这个很不明朗的环境里，连如此庞大的资金链都不能有一番作为的话，说明了一个客观的事实，市场机会越来越小，越来越不够分。远的不谈，看看自己的周围。从前的人开店做生意，顾客是源源不绝，现代的人，却好像负责累累。为了刺激经济，鼓励人用未来钱，人人乐此不彼，不加入这行列就跟不上别人，也不知道是谁想出来的。

有的人说，如果马来西亚做得好，现在早已超越新加坡。这种说法有点无稽，但不是不可能。其中一种做法就是把贫穷人口隔离，创造资本集中的环境，就像新加坡不接受太多低层劳工一样。如果从情理的角度来看，这种做法似乎有点不择手段，那意味着同一国家的人不可共富贵，矛盾无处不在。

资本经济是上几代人的意志，资本经济面对所谓鳄口效应，日本人在这方面表现得尤其明显。这问题主要来自经济体不能无限扩大的关系。这种依靠人口持续性成长带动需求的过程最终有个临界点的，这种情况其实和人生长到一定高度就不再成长了一样，生、老、病、死，人生规律，人是如此，世界也是。

经济体无节制性地扩大对人的生存是有威胁的，其中最明显的就是环境污染与资源不足，能源危机等。从最近闹得满城风雨的莱纳斯可见一斑。讽刺的是，洋人讨厌环境污染，却又等着低价的稀土资源救命。先进国迫切地需要廉价的稀土资源和绿色科技舒缓能源紧张。科技到底是引领人们进步还是带人们去荷兰，引领人们互相残杀？

印度是个相当缺资源的地方，尤其水资源紧张，印度人很早以前就意识到了和环境共存的困难，一直处在高贫穷率中。许多资本曾扬言要到印度发展，但是最后不了了之，洋人留在中国，有客观性原因存在。网上看见美国总统呼吁中国人搞自己的发展模式，不要抄袭他们，中国人却在讨论“中国模式还能走多远”，原来所谓中国模式就是抄袭模式？还是廉价劳工模式？狼太多，羊都不够分了。有时不禁伤感，人，还能走多远？

资本发展到极致时，人似乎只有两条路可以走。一是如《黑客帝国》一般，依赖机器生存。二是将人的活动范围扩大到地球以外，人才能继续长大。如果这两者都行不通的话，在未来等待人的，似乎只有死路一条，现代的孩子太沉重，他们肩膀上的负担，到底是从前人的多少倍？我想，这些话只能藏在心里，不要告诉他们比较好。人缺乏的其实就是关心而已，无知的人反而最懂得乐观，伤害了别人也不会自知，可以创造新格局，新世界。


后记：
“你可以在所有时间欺骗部分人。也可以在部分时问欺骗所有人，但决不可能在所有时间欺骗所有人。”

太极

是非

从前的人是这样说的：“只问是非，不计利害”。当今社会，这句话越来越不起作用，甚至早已丧失功用。古代的社会估计是相当朴素的，人是相对善良的，所以是非可以清晰可见的，人有一套行为标准，把人的过失减到最低。

而当今世界，资讯工艺发达，越是深入探讨，越是发现罗生门无处不在，已没有所谓是非，事在人为。或者可以说只要是社会的一分子，就不可能不卷入是非。人非圣贤，如果人的行为表现建立在一个错误的平台上，当所有人都是共犯，还有什么是非可言？

既然没有了是非之心，那么就只能剩分别心了。是非问不了，没有人是问心无愧的，大家都有罪，当然只能谈利害了。利益得失成了人们最在乎的事情。没有了是非心，人自然很少会去分真假，只会去在乎利益最大化，笑贫不笑娼。

大道废，有仁义。当个体丧失是非的知觉，唯一的手段就是采取法律约束，人为地干预事物的发展。很多地方都有这样的倾向，甚至连主张经济自由的美国都必须采取对银行的约束管制，自由竞争不见得一定就是好事。除非全人类被逼到了‘只在乎曾经拥有’的地步，否则唯有解决发展模式带来的破坏问题，自由竞争才能算得上是好事。

是非心、分别心，得失心乃烦恼起始。佛家说：自性本清净、无相；心有分别，不论贫富贵贱，皆生众生相，现诸烦恼相。烦恼是活着的表现，要多包容，即使外表怒发冲冠，内心也能清静无为，久而久之，就能相由心生，方体现忍术之最高境界--忍而无忍，既是解脱。这不是麻木不仁，而是对不可奈何的事物不多加干预，回归清静本性。

福祸相依

昨天看见一篇文章，觉得很有意思，那是一个关于病的问题，只要是活着的人，就很难不知道‘病’的存在。一般上人们说，福由自己求，命由自己造，但是那文章写得很有意思，病由自己造！癌细胞就是如此，至于过去被人‘误解’的病菌、病毒，倒是头一回听到有这样的说法。

由于我没有医学基础，没有办法判断这种说法的正确性，或是否能够完全的被忽视。该说法认为，一切疾病，皆是出于自身免疫系统遭受破坏而导致的。而免疫系统破坏的途径，往往来自不合理的生活习惯、行为和环境，当然也有其他途径，比如遗传。

该作者认为，一直以来，人的观念上有个错误，病毒和被认为有害的病菌，都是外在途径传播的。实际上，这些微小的有机系统，也有可能是人体自己制造的，它并不是发病的原因，而是免疫系统的产物（也许平时人身上也有，只是数量很少或处在休眠状）。药剂只能快速减轻病发的征兆或痛楚，并不能治愈疾病。其实中医一般上也有类似的说法，即固本培元，预防胜于治疗。

不少学者提过，病毒的传播方式在于它会入侵人体细胞核，透过细胞内部加工厂，复制同伴，数量一多就可以对人体构成威胁，这是人对于病毒传染的解释。然而真的是这样的吗？有时还真的不禁要问，为何外来的病毒会如此了解人体内部系统的运转？还是它本来就是机体或类似机体的一份子？

再来也说说病菌，和病毒不同的是，病菌本身是个完全体，它完全可以自我复制。病菌从哪里来，这种事情有时真的让人百思不解。太阳照耀大地，每天杀灭空气中大量的病菌，加上周围似乎没有什么营养物质可供食用或让它自我复制，然而病菌却坚强地生存了下来。

世界上有不少动物，都以睡眠来面对恶劣的生存环境，比如缺水、粮。生活在多瑙河沿岸水域里的泥鳅，到了夏天河水干枯时，它就钻进泥浆里不吃不喝，进入夏眠状态，只靠它那特殊的肠子来呼吸空气，维持其生命。或许病菌平常就是处在休眠状，伺机接近目标。

至于这些小家伙从哪里来，恐怕就和人从哪里来一样，难以回答。该作者说的是真是假，对平凡的一个人来说，没有太深切的影响，毕竟自己的健康还要由自己来照顾，与该作者无关。

参考：

疯牛病

Stay away from Dr.Day

新方治霍乱

宇宙人的眼镜

《七龙珠》系列，可以说是日本动漫史上的经典，故事的思路来源明显是《西游记》。日本人似乎对强者有特殊的情结，把孙悟空化身成了一个百折不挠、遇强越强的武痴、英雄。在华人眼里，当龟遇到孙，不免让人联想起龟孙子，然而日本人文化里，龟有其特殊的意义，《七》作者不过把龟报恩、鹤报恩等民众熟悉的东西糅合进了作品里。

以前怎么看，都不觉得《七》故事里宇宙人戴的眼镜片有可行度，原因在于没有特殊镜片的帮助，肉眼不可能看得清楚离眼睛只有几公分距离的东西，即使看得见，也是很伤眼睛的。然而随着科技进步，答案也自然地浮出了水面。Innovega 的隐形眼镜就能让人看见距离眼睛很近的东西。

Innovega可以说是克服了传统虚拟屏幕带给人们的笨重形象。虚拟屏幕的好处是，它只需要很少的用电量就能够轻易地产生相当于几十寸甚至几百寸的大屏幕。然而很多过去例子显示，人们对传统屏幕已经适应并且产生依赖、难以克服的惯性。把屏幕架到眼镜框上，画面随着头部移动而移动，给人很不自在的观感和心理压力，这也是电视屏幕越来越大，虚拟屏幕却难以普及的原因之一。

传统显示屏给人非常实在的安心感，巨大笨重意味着鲜少被移动，也意味着更长的寿命，而且在量产环境下价格低廉，很少有人会愿意花数千零吉去购买细小而昂贵，看似付出很多，得到很少的虚拟屏幕。

传统屏幕其实有一个不可磨灭的用处，人是群体动物，独乐乐不如众乐乐，至少让一起观赏的人能有相同的话题，比如爱看足球的人们。试想象虚拟屏幕如果普及了，小孩用眼镜在看卡通，大人各自看着自己喜欢的节目，也不知道是好事还是坏事，其实有人在争电视机看，比起人人各做各的要有生气得多了。世界会越来越冷漠；人会越来越孤独吗？现代的世界仿佛只有人群，人气都集中到了明星、偶像甚至政治家那里，人很容易在人群中感觉孤独，没有真心话可讲。

还有一种很接近Innovega的东西，就是brother的视网膜成像显示器，当然有人怀疑把光线直接投射到视网膜是有害的，其实尚言之过早。人的生活环境里，很多东西都是有害的，而人又对它有着迫切的需求。牛顿经典力学第三定律，凡力所及处，必有反作用力，力本身就是反作用力的化身。不伤物者，物亦不能伤也，处物而不伤物，谈何容易？

后记：

世界为什么越来越冷漠？所谓大棒与萝卜，有人说，那是因为，当今社会，激励人的模式是错的！