唯心所现

“色、香、声、味、触，是传至大脑的讯号，而大脑本身，亦是色、香、声、味、触所现，是有脑还是无脑？”

这种现象是一死锁的循环，就如先有鸡还是先有蛋一样。轮回之说，大概就由这一循环而来。

其实，除了屠夫，大多数人一生中，都不可能以色、香、声、味、触，去印证大脑是否存在的，就象大多数人都知道地球是圆的，但是有多少人亲眼见过一样。触或许还有的，如果是拿来尝就少之又少了，少部分的人确实是有食用动物的脑的，尤其华人有以形补形的理论。

象由心生，唯心所现，色即是空。这些辩证，在印度、中国等古老文明，古已有之，而对西方人来说倒像是新鲜事。何为辩证？没有证据可以证明物体存在，即为辩证，说它有也可以，说没有也可以，横竖都没有证据，大象无形。

我总以为我在我里面，其实外在的世界才是我，大脑本身并不与生俱来有我在里面；我总以为我拥有的都在身外，其实我拥有的都在我里面，我若不在了，一切外在就与我无关，此为同体大悲，里外皆是我。其实未必是悲，也可说是喜，只是习惯于个体的，对于整体抱有悲观的意识而已。

我能改变外在，外在也能改变我，心被物转，即是众生；心能转物，即是如来，所以说众生皆有佛性。而佛性其实未必可以理解为‘善’念所在，我以为善恶一体，佛性为空，无有善恶。希望内心被善待时见善，追逐外在利欲时见恶。善念制造平等，恶念制造阶级，相互发生作用为造业，人们安居乐业，善恶也就无中生有。

后记：

唯心所现不是唯心主义。因为人的知觉无法觉知心是第一性还是第二性，是先有心才有物质，才是先有物质才有心。就像科学家无法确认是先有能量才有物质一样、光是粒子还是能量波一样，它既有粒子的特性，又有能量波的特性。在人的宇宙观里，根本就找不到心或物是第一性的证据。物质消失了，心就不存在了；心消失了，物质就不存在了，如果两种情况都正确，就没有所谓的第一性了。或者心消失了，物质仍然存在；物质消失了，心仍然存在，只是以人不理解的方式存在，也一样没有所谓的第一性。

宇宙中如其本来就存在的一切可能性，一旦分开来研究，居然都是正确的。