和尚

和尚在古代社会是一种相当引人注意的存在，有人问，和尚是坏人吗？为什么不成家？和尚以和为尚，试问世间有哪一家庭是安宁的？懂得自得其乐的人可以随遇而安。

就如医者不自医一样，和尚的智慧，就是解人结而不自解 （可解人而自解才是洁净圆满，那些才是高僧、大师）。有句歇后语说，和尚撑伞--无法（头发）无天。

和尚可以无法无天，普通人是不可以的，为什么？和尚说无一法存在，就是看见了法与律之间的矛盾。出家人律己甚严，不会去追求有法的约束，而是企图自发性地从根本上追求解脱。司法就好比向和尚借梳--多此一举。普通人需要司法，只因为我执，“要我戒，除非大家都戒”。

是以和尚的道德标准，常常会比常人的要求高好多，很少有触及司法的交叉点。在家人则追求在法律内安分，企图从大众眼中脱罪，求得心安。一者追求过得了自己，一者追求过得了别人，大体上是如此。

在本质上，甚少有真正意义的在家人与出家人。大多数人追求的，其实是过得了自己，过得了人，这也是最难实现的。过得了自己，未必过得了人，反之亦然。惭愧、抱怨就是过不了自己的特征，自大、软弱就是过不了别人的特征。

最不可真知的就是人心目中的那把尺，多内疚才叫惭愧？多不平才抱怨？多夸口才叫自大？多无能才叫软弱？没有标准，也只有把标准建立在极少数人会不认同的范围内，才会产生标准，而这种标准也没有永恒的。

Interface.Inc 主席 Ray Anderson 在TED上就提到，（在当时没有相关法律的情况下，没有人说他有罪）他曾经担心被判有罪入狱，罪名是“掠夺下一代人的地球生态环境”。显然西方人很了解罪名本身就是一种无中生有的概念，唯有小心驶得万年船。

他更指出，就算所有工厂如其履行环保义务，问题还是不能圆满解决的，“if every business were pursuing Interface plans would that solve all our problems？”，他的答案是出人意表的“I don't think so”，（*our 狭义上是指Interface自身，广义上是指every business，单一企业是无法独立运转的）。Ray Anderson 的结论不得不回到一种很难做到的古老思想体系去，减少私心，降低欲望，“more happiness with less stuff”。

幸福这种东西，有时就感觉就像毒品一样，只是影响力比毒品更小一些，更长远一些。开始的时候，一点点就可以满足，到后期上瘾，不断过分苛求，还会有恶意攻击未上瘾者，怂恿别人加入的倾向，不能自拔。

此刻联想到一句，“芙蓉白面，皆是带肉骷髅”，意本质皆同，法由心生，相由心生，人看见以为美，是因为内心创造了美的形象和认识，有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。有人搞笑地说，阿芙蓉是鸦片，白面是海若英，吸了就成了带肉骷髅。

张艺谋电影《活着》里的大地主被中共无故的抄了家。显然当时的权力体系建立在社会基层之中，这是最不容易惹怒当权者的做法。这和纳粹在二战抄犹太人的家做法大致上是一样的。战乱需要资本来源，矛头总是指向少数的关键人物。

黄子华的栋笃笑就有个相当有意思的假设《寻找仆街》，如果每天一睡醒，就要寻找一个仆街，那么没有人不是仆街，有的只是尚未仆街。圣经里有个故事是一群围观者拿石头扔一位被认为有罪的妇人，耶稣上前说，你们当中谁没有犯过罪的就拿石头打他，这时众人有了惭愧的心。现今社会，总有人喜欢那么说，你们当中哪一个不想仆街（被贬低），就拿起石头打某某仆街。人与人之间的矛盾越来越难得到谅解，仇恨越来越有机可乘。