而一些人生存的理由，往往挑起另一些人生存上的困难。人总在说别人贪，可是很少人看见自己亦贪。若以别人的贪批评别人，其实是在以贪止贪，如果贪图的是同样的事情，比如钱财，那么以贪止贪绝对行不通。为什么？以贪止贪在这种情况下等于是以债还债，永远都还不清。
如果能选择贪图另一种事物，那么以贪止贪，还是行得通的。就像一些机构，为了让员工有归属感，而举办旅行一样（当然可以直接发粮让人们自己去旅行）。考虑到集体旅行可以拿到好价钱，可以降低成本而又能令员工觉得自己是机构的一分子。
以贪止贪的目的就是要止贪，而最终极的目的当然是不贪。何谓不贪，上面说过，人的行为，没有一样不是‘贪’的结果。所谓不贪，就是舍弃一种社会标准，不让人觉得贪得‘标准’的才是好的，其他的都是差的。这就是以前人说的绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。
绝圣弃智，有人说，那不是整个社会笨蛋？其实还有另一个可能，就是整个社会都是聪明人，而聪明人都以为自己是笨蛋，并且觉得笨并非什么坏事，就没有所谓的圣人，没有所谓智者。当笨蛋都以为自己是聪明人，就有了圣人与智者。这里要说什么是圣人，管理者是圣人，为什么？管理者本身就是法律（如果不是，便是傀儡了，任别人操作、使唤），能做到知法而不犯法，就是真的圣人了。大多数管理者都不是圣人，却持有圣人的权力，久了必然行差踏错。要说圣人，世上因该是没有的。
绝仁弃义，何为仁义，我实在不知，没有办法解释。我的想法仁义是团体社会的无私、公正行为，仁义常见于黑社会，是一党巨大起来的基本元素。仁义大过亲情，包老爷断案，六亲不认，仁者无敌，也就没有公报私仇这回事。仁义乃谋取一团体最大利益的工具，仁义之下无人情，人情似纸张张薄。绝仁弃义，民复孝慈，法内有情。反若以杀止杀，虽可杀一儆百，亦可制造仇恨，投鼠忌器，以仁义谋求全体好处往往逐渐造就冷漠无情的社会。不懂的人常把仁义和道德合在一起用，迎合大众口味，想路路皆通。大道废有仁义，其实仁义和道德，是不同的概念。
绝巧弃利，所谓巧利，既是捷径的意思，牵涉到许多瞬间致富的途径、事物。有的人辛苦劳动了一辈子，虽想要享受却又有心无力。有的人却通过不为人知的捷径，捞得一大笔钱财，这是使得部分人心起嫉妒而产生盗窃之心，亦在因果循环的范围。小盗者有小偷强盗，大盗者有企业家、政治家。如果人不是贪图便宜、便利、更好的享受，世上又怎么会有盗者？种什么因，收什么果。当然这不是在讽刺盗者的不是，就像植物有的有毒，有毒就不该存在世上？非也，是不想死的就不该吃而已，盗亦有道。
在当代人眼中，圣智、仁义、巧利，是促使国家进步的标准。然而古人的经验之谈是，那将造就一个鲜少利民、冷漠无情、遍布盗贼的社会。追求进步本身可以是一个非常复杂的过程，老者还说，反者道之动，关于圣智、仁义、巧利，社会总在舍和取之间，反复变化。圆满高于是非，做对未必就好。
后记：
大概弄明白什么是仁义了。其实仁义与道德，有时实在是难以分清楚的。就像‘真小人’与‘伪君子’，有人说伪君子就是真小人！也有人说不是！道德乃是内在的自我醒觉，不是教育的结果或者广告的宣传效果；仁义乃是具有强迫性或者权威性的外在标准，人们表面接受，但是不代表内心接受，才会出现“伪君子”这样的产物。
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